Las Joyas: de la materia a lo Divino
Jaime Yasky= P.
Las joyas se ponen en partes visibles del cuerpo, en p= artes a través de las cuales establecemos contacto visual con otros: cara, manos y cuello. Se agregan para complementar o completar la imagen, embelle= cen o resaltan la belleza de quien las porta. Son sensibles al tacto, producien= do placer[1], = por ejemplo, al poner y sacarse un anillo, pero no tienen sabor ni olor: su principal atributo es visual, son para agradar la vista.
Visto así, ponerse una joya es un intento por i= ncorporar, por agregar en uno algo de valor. Pero las joyas se ponen y se sacan, así que este atributo valioso tiene sus ocasiones, se agrega particularmente en ocasiones sociales, cuando se quiere resaltar en el plan= o del tejido social extenso, pues en casa, en familia, en los vínculos íntimos, no se usan las joyas, no son necesarias.
La joyería Clásica usa metales y piedras preciosas, que destacan por su capacidad de brillar y de conservar tal brillantez en el tiempo: prototipo de esta tendencia es el uso del oro y los diamantes. A la belleza del material, se agrega el valor estético de= l diseño: a través de diversos estilos se busca la belleza de la forma. Conjug= ado de materia e idea, esta creación que es la joya llama la atención, actúa como señuelo, atrae la vista hacia ell= a, y por consecuencia, hacia quien la porta y posee. Pero junto a agradar la vis= ta, las joyas atraen la mirada y dicen algo: simbolizan y marcan el estatus y poder= que detenta, o pretende detentar, quien las porta.
Respecto a esta última dimensión, la soc= ial o de poder, las joyas son valiosas por lo que representan ante los demá= ;s, en el mundo social. Permiten establecer el valor de un individuo en comparación a otros, su lugar o estatus social en términos de poder moral, político o económico. Hacen evidente el lugar privilegiado de unos frente a otros. La trapelacucha de la joyería mapuche como las joyas de la corona británica s= on equivalentes en cuanto a símbolos de estatus social. Pero la medalla= del atleta, la del héroe de guerra o la del premio Nóbel, también son símbolos de valor social: representa el reconocimiento social, más o menos universal[2], = de la mayor estatura moral de quienes las portan.
En síntesis, tradicionalmente las joyas represe=
ntan directa
y simbólicamente nuestros mejores ideales, sean estéticos o
morales: portar una joya representa el intento por hacer propio un pedazo d=
e lo
Divino, encarnar
Históricamente usar joyas es un hábito femenino y esto tiene sentido. Característicamente la sexualidad femenina implica asumir una posición pasiva, receptiva, respecto al objeto sexual. La dimensión activa de la sexualidad femenina est&aac= ute; en desarrollar maneras mas o menos refinadas y sutiles de atraer el interés y acercamiento del objeto sexual, provocar su conquista.
Otra característica de la sexualidad femenina e= s su constitución en torno a la falta o el defecto: el temor a no estar completa[3] o= ser defectuosa, a que le falte algo que la complete, que la haga sentir valiosa, atractiva, deseada. Dentro de esta lógica podemos entender la interminable búsqueda de aquello - prenda (ropa, zapatos, cartera), = maquillaje, perfume, etc - que le siente bien. Tan pronto es encontrado, este algo que completa y embellece comienza a empalidecer, su valor se pierde tan pronto = vuelve a surgir la sensación de falta, renovándose la búsqued= a.
Esta misma sensación de falta provoca susceptib= ilidades al tocar este tema, por lo que cabe aclarar que la sexualidad femenina no es privativa de las mujeres, aunque en general es así. También e= n nosotros los varones se aprecian estas características, en menor o mayor medi= da, como también las mujeres desarrollan mayores o menores medidas de sexualidad masculina, activa, penetrante, conquistante.
Esbozadas por los límites de este artícu= lo, pero destinadas a futuras entregas, queda por ensayar el análisis de= la psicología de quien crea las joyas y el análisis de la estética de la joyería Contemporánea, en cuanto propue= sta que pone en cuestión nociones de la estética clásica.<= /p>
[1] en la vertiente mas “hard core” del “piercing”, tal= vez la sensación de perforación y del peso de algo que cuelga pro= voca sensaciones de dolor, por lo que se gratifica parece ser de orden masoquism= o.
[2] “universal” entre comillas pues la cadena, dientes y anillos de= oro del jefe pandillero también simbolizan su estatus. El estetoscopio e= n el cuello del médico, los galones del militar también está= ;n en este lugar.
[3] relativo al complejo de castración y cómo es vivenciado generalmente por la mujer.